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"Conflits entre modernité et tradition"

Religion et virtualité (Face au developpement des technologies dites virtuelles, les religions preservent un idéal spécifique que ces technologies mettent en péril).

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Le livre de Job et la maturité (Job, chanceux, immature et sans véritable mérite est conduit à l'épreuve non tant par Dieu que par la justice humaine dont Satan se fait l'avocat. Ce livre est un réquisitoire moins contre Dieu que contre l'homme qui se laisserait guider par une idée dangereuse de la justice. La maturité et la maturation sont les clés du récit)

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Salomon contre l'étique moderne (La justice biblique s'oppose nettement aux nouvelles tendances de l'éthique contemporaine: en justice, la gentillesse prévaut sur la transparence et la vérité scientifique...)

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Expérience spirituelle et santé mentale (Ni le symptôme psychotique ni le symptôme névrotique ni l'épilepsie n'épuise le contenu de l'expérience spirituelle authentique)

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Le genre et la spiritualité Depuis que la catégorie du genre se fond plus et plus dans les questions de "spécialisations libidineuses",une nouvelle topique de l'altérité s'est mise en place qui a sa propre géométrie, ses propres règles. Le genre est en moi. Je ne le choisis pas, je le découvre. Mais malgré tout, j'ai certainement sur cette évolution une toute petite marge de manoeuvre... La spiritualité a son mot à dire.

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Présence et représentation

Réviser la notion de présence... (PDF de 100 pages)

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Evolution de l'ordre symbolique (Sur les conditionnement métaphysiques et spirituels à "digérer" pour pouvoir entrer dans un dialogues inter-religieux - L'universalité d'une religion n'est pas singulière )

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Commentaires sur "Après la Finitude" de Meillassoux

A- Le formatage transcendantal impose une distinction entre le temps et la durée qui invalide le pseudo « paradoxe » de l'ancestralité dénoncé par Meillassoux...

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B- Corrélationismes et référentiels: les sciences sont des corrélationismes et ne sont donc pas en mesure de garantir les absolus de Meillassoux...

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C- Copernic-Kant et Meillassoux: Kant est Copernicien, quoi qu'en pense Meillassoux

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D- Le chaos de Meillassoux et la théologie : la trahison d'un chaos qui devient chrétien?

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Associations charitables... ou "la bébétisation de l'Europe"! (Le christianisme exige de l'action charitable une 'virilité' qui est de plus en plus absente dans les expressions de la solidarité en Occident. La 'victimisation', le sentimentalisme, l'infantilisation y sont inconvenantes)

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Le pape, les préservatifs et le SIDA (L'enjeu des codes sexuels promus par le Vatican est la protection des femmes et des enfants dans les pays sans sécurité sociale digne de ce nom. La prévention du SIDA n'est PAS affectée par le discours normatif du pape.)

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L'absurde et la douleur (poème-prière)

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La bi-religiosité est-elle possible? (sur la possibilité d'être simultanément Chrétien et Bouddhiste) Cet article a aussi été publié sur DIMMID.org

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La bi-religiosité est-elle possible? Version plus compète mais aussi plus compliquée de l'article précédent (Sur la possibilité d'avoir simultanément deux obédiences religieuses; certaines religions sont compatibles et d'autres pas)

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Mt7,6 De la transparence et du secret (La vie privée doit être protégée parce que le secret s'impose parfois pour la pratique de la gentillesse. Le secret est souvent nécessaire non pas tant par la nature de ce qu'il cache que par le nature de celui qui voudrait l'entendre.)

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Dimension spirituelle de la protection de la vie privée (Approche plus spirituelle de l'article précédent. Un Chrétien DOIT protéger le droit au secret et à la vie privée La morale de la transparence est incompatible avec la théologie chrétienne.)

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Autres articles plus légers...

Sacré obsolète (La vie spirituelle est handicapée par le sentiment du sacré dont les religieux sont beaucoup trop friands)

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Le scientifique, le philosophe et le théologien ( Le philosophe est toujours un théologien, surtout lorsqu'il s'en défend.)

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Ordre des Symboles et ordre du langage ( Nous ne sommes pas libres de diviser mentalement comme bon nous semble le cosmos en diverses choses (symboles). Ce morcellement s'impose par ce que nos sens nous donnent à penser. Mais l'homme qui accepte de dialoguer peut au moins espérer quelques remaniements des divisions symboliques et en particulier le redécoupage du cosmos en symboles plus "petits". Plus les symboles se subdivisent, plus il nous devient possible de nous comprendre les uns les autres

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