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Engagement éthique...

La loi (éthique et dialogue inter-religieux) (La différenciaton entre un jugement légal (licite/illicite) et un jugement moral (bien/mal/ni-bien-ni-mal) n'arrive que tard dans la croissance mentale d'un homme normal. Des religions comme le Christianisme et le Bouddhisme essayent de favoriser cette croissance mentale et essayent d'adapter l'expressions de leurs idéaux éthiques de telle sorte qu'ils soient lisibles et utiles pour tous, matures et immatures)

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La maturation du jugement moral et l'universalité du jugement (La production typiquement morale d'un sentiment de culpabilité est d'abord liée au non respect de la loi. Puis, au non respect de la conscience (qui impose parfois de ne pas respecter telle ou telle loi)... Enfin, ce sentiment peut être produit malgré une obéissance stricte à la conscience morale à cause d'un regard critique sur la diversité des consciences morale. A ce niveau, il ne s'agit plus de distinguer le codes et la conscience; pour ne pas ressentir de la culpabilité, il faut  encore en passer par une espèce de Cour de Cassation morale (dont l'usage donne un avantage sélectif). Le jugement moral mûrit donc d'une manière discontinue, en quatre étapes liées à des étapes clés, elles aussi discontinues, de la maturation cognitive. La capacité de distinguer la catégorie de l'inconnu de celle de l'inconnaissable ruine l'espoir de trouver la formule d'une conscience morale universelle )

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La générosité (Poème-prière sur nos limites)

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La gentillesse (La bonne volonté ne suffit pas pour produire de la gentillesse. La grâce est aussi exigée.)

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La perfectibilité (C'est la perfectibilité de l'homme ET de l'animal qui donne crédit aux espérences folles d'Isaïe...)

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De la pauvreté et de la richesse (La position de Jésus par rapport à l'argent est extrêmement précise et nuancée... Il convient de distinguer des sujets aussi divers que le luxe, le gaspillage, la sécurité, le capital productif...)

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Pauvreté évangélique

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Inégalités matérielles évangéliques

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Investissements sécuritaires

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Le rendement/gaspillage

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Le luxe (L'herméneutique révèle que Jésus aimait le luxe. A partir de cette intuition forte, certaines Églises arriveraient certainement à justifier des liturgies et des temples somptueux, (...sans pour autant pouvoir condamner la sobriété extrême promue par certains protestants)

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Le genre et la spiritualité Depuis que la catégorie du genre se fond plus et plus dans les questions de "spécialisations libidineuses",une nouvelle topique de l'altérité s'est mise en place qui a sa propre géométrie, ses propres règles. Le genre est en moi. Je ne le choisis pas, je le découvre. Mais malgré tout, j'ai certainement sur cette évolution une toute petite marge de manoeuvre... La spiritualité a son mot à dire.

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Sexualité (menu)

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Les associations charitables et la bébétisation de l'Europe (Le christianisme exige de l'action charitable une 'virilité' qui est de plus en plus absente dans les expressions de la solidarité en Occident. La 'victimisation', le sentimentalisme, l'infantilisation y sont inconvenantes. )

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Le pape, les préservatifs et le SIDA (L'enjeu social des codes sexuels promus par le Vatican est la protection des femmes et des enfants dans les pays sans sécurité sociale digne de ce nom. Un simple raisonnement montre que la prévention du SIDA n'est PAS affectée par le discours normatif du pape.)

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Le pardon transmuté (Poème-prière...)

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Mt7,6 De la transparence et du secret (La vie privée doit être protégée parce que le secret s'impose parfois pour la pratique de la gentillesse. Le secret est souvent nécessaire non pas tant par la nature de ce qu'il cache que par le nature de celui qui voudrait l'entendre.)

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Usage du cryptage et du secret par Jésus (approche plus spirituelle du secret et de la protection de la vie privée à partir de l'exégèse du NT)

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Compassion sans empathie (devenir capable d'être compatissant sans resentir de l'empathie...

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Le sentiment et la sainteté (La sainteté se méfie des sentiments ...)

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...lien entre morale et justice.

Salomon contre l'étique moderne (La justice biblique s'oppose nettement aux nouvelles tendances de l'éthique contemporaine: en justice, la gentillesse prévaut sur la transparence et la vérité scientifique...)

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Injustice de Dieu (La justice de Dieu n'est manifestement pas encore celle des hommes)

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Le livre de Job (Job, chanceux, immature et sans véritable mérite est conduit à l'épreuve non tant par Dieu que par la justice humaine dont Satan se fait l'avocat. Ce livre est un réquisitoire moins contre Dieu que contre l'homme qui se laisserait guider par une idée dangereuse de la justice. La maturité et la maturation sont les clés du récit...)

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